Gyalwang Karmapa

En 1985, en la región de Lhatok, al este del Tíbet, en el seno de una familia nómada nació un niño. Durante los meses anteriores a su nacimiento, su madre había tenido sueños maravillosos. El día en que nació, un cuco se posó sobre la tienda en la que acababa de nacer, y mucha gente del valle oyó sonar la llamada de una misteriosa caracola. En el Tíbet, este tipo de sucesos se consideran portentos de buen augurio que anuncian el nacimiento de un maestro iluminado.

Al joven nómada le llamaron Apo Gaga. Sus primeros años estuvieron llenos de bendiciones, pero al principio el niño no hablaba de su conexión con los Karmapas. Sin embargo, en 1992, cuando tenía siete años, pidió a su familia que trasladara su campamento nómada a otro valle. Luego, misteriosamente, les dijo a sus padres que esperaba la visita de unos monjes viajeros. Poniendo algunas ropas a lomos de su cabrita, dijo: “Ahora estoy a punto para ir a mi monasterio. Sería una buena idea llevar conmigo algunos regalos del monasterio de Kalek” (donde había recibido su educación como joven monje).

Poco después de que la familia de Apo Gaga instalara su hogar en un nuevo lugar, llegaron seguidores del 16º Karmapa guiados por la carta de predicción que éste había dejado. El nacimiento y otros detalles de la vida de Apo Gaga coincidían con las predicciones de la carta. ¿Quién era el niño Apo Gaga, encontrado y confirmado como el 17º Karmapa, Ogyen Trinle Dorje, en 1992?

El anterior Karmapa, Ranjung Rigpe Dorje fue uno de los maestros más venerados del mundo budista. Fue un guía fidedigno y compasivo para los tibetanos, y se ganó el corazón de las multitudes en Asia, Norteamérica y Europa. En 1981, el 16º Karmapa falleció cerca de Chicago, en los EEUU, tras una larga enfermedad. Después de su muerte, fue responsabilidad de sus discípulos continuar su actividad y, especialmente, encontrar y entronizar al 17º Karmapa.

Para que el linaje continúe, los discípulos más próximos de Karmapa identifican a su nueva reencarnación. Sólo el Karmapa, entre todos los linajes de reencarnación del Tíbet, proporciona instrucciones a un discípulo sobre la forma de encontrar su próxima reencarnación. Casi siempre estas instrucciones se comunican mediante una carta que contiene los detalles y las circunstancias del próximo renacimiento del Karmapa. Esta carta de predicción es la clave para identificar al siguiente Karmapa.

Su Santidad el 16º Karmapa escribió una de estas cartas. La carta de predicción estaba escondida en un amuleto de protección que Su Santidad había dado a Tai Situ Rimpoché, uno de sus cuatro hijos del corazón y miembro del comité de búsqueda del siguiente Karmapa. El 19 de marzo de 1992 se reunieron los cuatro regentes de Karmapa: Shamar Rimpoché, Situ Rimpoché, Jamgön Kongtrul Rimpoché y Gyaltsab Rimpoché para leer la carta.

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Cuando se encontró la carta, inmediatamente se hicieron planes para localizar al 17º Karmapa. La búsqueda empezaría al norte del monasterio de Rumtek, en el Tíbet oriental, siguiendo la carta de predicción: “En el norte, al este del país de las nieves”. Y: “en la que el rayo divino resplandece espontáneamente, hay un bello campamento de nómadas, con el signo de la vaca. El método es Dondrub y la sabiduría es Lolaga”.

El grupo de búsqueda fue al pueblo de Bakor (“ba” quiere decir vaca en tibetano), próximo a Lhatokgar, en la provincia de Lhatok (“Lha” quiere decir dios, o divino, y “thok”, rayo). Cuando llegaron, para no descubrir su misión, dijeron que venían de la India con cartas para el señor Loga. “¿Había alguien en el pueblo con ese nombre?” Les dijeron que en el pueblo había una mujer llamada Loga. Esto confirmaba un detalle importante de la carta. Preguntaron por el nombre del marido y les dijeron que se llamaba Dondrub. Se enteraron de que la pareja tenía un hijo nacido en el año de buey de madera, y de que en su nacimiento se habían producido muchos signos milagrosos.

Cuando el grupo de búsqueda llegó a Bakor, se encontraron con que el hijo de Loga y Dondrub les estaba esperando. Durante muchas semanas había estado plantando árboles y realizando rituales especiales de bendición, preparándose para partir pronto. Como primera medida, llevaron al niño al monasterio de Kalek.

Mientras tanto, Tai Situ Rimpoché y Gyaltsab Rimpoché esperaban las noticias sobre la búsqueda en el monasterio de Rumtek, en Sikkim. Cuando llegaron las buenas noticias del Tíbet, partieron hacia Dharamsala para ver a Su Santidad el Dalai Lama y pedirle la confirmación del descubrimiento.

Sin embargo, cuando llegaron a Dharamsala supieron que S.S. el Dalai Lama estaba en Brasil. A través de la oficina de Su Santidad en Dharamsala, sus Eminencias le enviaron la información que había reunido, incluyendo la carta sagrada, la información que confirmaba los detalles del Tíbet, la forma en que se había realizado la búsqueda y el examen, un dibujo del lugar de nacimiento, una profecía de Guru Rimpoché y otros detalles. En respuesta, S.S. el Dalai Lama dio una confirmación informal, contestando: “Es apropiado reconocer y confirmar al candidato Apo Gaga como la reencarnación del 17º Karmapa”.

Tras esta confirmación, se decidió llevar a Su Santidad Karmapa a Tsurphu, la sede tradicional de los Karmapas. Después de considerar las pruebas, y de encuentros adicionales con los cuatro regentes, Su Santidad el Dalai Lama aprobó oficialmente al nuevo Karmapa:

“El niño nacido de Karma Dondrub y de Loga en el año del buey de madera (del calendario tibetano) se corresponde con la carta de predicción (que dejó el anterior Karmapa) y, por la presente, es reconocido como la reencarnación del 16º Karmapa. Con oraciones para su bienestar y para el éxito de su actividad.” El Dalai Lama.

Cuando la gozosa confirmación del reconocimiento del nuevo Karmapa llegó a Kalek, al 17º Karmapa le fueron presentados hábitos nuevos, un mandala y los tres soportes del cuerpo la palabra y la mente despierta. También se ofrecieron a sus padres las ofrendas tradicionales, en expresión de gratitud por haber cuidado de él hasta el momento del descubrimiento. Poco después Gyalwang Karmapa partió con su séquito hacia el monasterio de Tsurphu.

Desde 1959, en el monasterio de Tsurphu no había residido ningún Karmapa. Así que la llegada del 17º Karmapa fue celebrada por anticipado. Cuando los tibetanos se enteraron de que se había encontrado la reencarnación de Karmapa y de que lo llevaban al monasterio de Tsurphu, se reunieron miles de seguidores con gran alegría.

Su Santidad el 17º Karmapa fue recibido con gran expectación y ceremonia en Tsurphu, donde fue entronizado ese mismo año.

En Tsurphu Gyalwang Karmapa empezó sus estudios de la ciencia budista de la mente, los rituales y las artes sagradas, como la danza. Cada día recibía a cientos de visitantes de todo el Tíbet y de todas partes del mundo. Con el tiempo, empezó a ofrecer iniciaciones y a participar en diferentes rituales en el monasterio. Cuando tenía cerca de diez años, Su Santidad reconoció a las reencarnaciones de maestros tan eminentes como Pawo Rimpoché, Jamgön Kongtrul Rimpoché y Dabzang Rimpoché.

Permaneció en Tsurphu hasta finales del año 1999 cuando, después de planearlo cuidadosamente, Su Santidad Gyalwang Karmapa fingió iniciar un retiro en solitario y en lugar de ello salió sigilosamente del monasterio de Tsurphu por una ventana vistiendo ropa de calle. Iniciando así, en compañía de unos pocos ayudantes, un largo y osado viaje en coche, a pie, a caballo, en helicóptero, tren y taxi. Un viaje heroico que irrumpió en los titulares de todo el mundo.

El 5 de enero del 2000 llegó, con gran sorpresa y desbordante alegría, a Dharamsala, India, donde fue recibido por Su Santidad el XIV Dalai Lama. Este acontecimiento tuvo una gran cobertura por los grandes medios de comunicación de todo el mundo.

Sus Eminencias Tai Situ Rimpoché, Gyaltsab Rimpoché, y el secretario general Tenzin Namgyal se unieron a Su Santidad Karmapa en Dharamsala poco después de su llegada. Muchos maestros Kagyu eminentes, lamas y la comunidad monástica y laica de Rumtek llegaron también a Dharamsala para darle la bienvenida y celebrar gozosamente la llegada de Gyalwang Karmapa. A Su Santidad el 17º Karmapa se le ofreció una residencia temporal en la Universidad Tántrica de Gyuto, en Siddhbari, a media hora en coche de Dharamsala. En el 2001 el gobierno indio le concedió el estatus de refugiado.

Su Santidad el 17º Karmapa ha estudiado con rigor hasta dominar las enseñanzas de los sutras y de los tantras. Sus maestros han sido los grandes maestros contemporáneos del linaje Kagyu, incluyendo a su tutor principal el abad mayor Khenchen Thrangu Rimpoché, al maestro de retiros Bokar Rimpoché, al maestro vajra Tenga Rimpoché y al gran erudito y yogui Khenchen Tsultrim Gyamtso Rimpoché. Ha recibido la quintaesencia del mahamudra y las transmisiones tántricas de sus maestros principales: Su Eminencia Tai Situ Rimpoché y Su Eminencia Goshir Gyaltsab Rimpoché. Está rodeado por numerosos khempos, archaryas y rimpochés jóvenes, como Tashi Gyaltsen, Tsultrim Nadak, Rinchen Thondup, Khangaser Tulku y geshe Changchub, que le apoyan continuamente en sus estudios de filosofía budista y le ofrecen muchas transmisiones orales.

Además del estudio y la práctica, su programa diario incluye las audiencias y las visitas a los diferentes cabezas de las escuelas religiosas, y las audiencias a los devotos y los visitantes de oriente y occidente. Varias veces a la semana, da enseñanzas y trasmisiones al público. Desde 2001, Su Santidad ha visitado regularmente los lugares sagrados del buda Shakyamuni, y cada año ha presidido, en Bodhgaya, el Gran Monlam de la gloriosa e incomparable sangha Kagyu para la paz mundial. Su Santidad Gyalwang Karmapa también preside el Programa anual de filosofía y debate Kagyu de invierno, el Karma Gön Chö, un seminario de invierno para todos los monjes de los diferentes colegios monásticos Kagyu.

En octubre de 2004, Su Santidad presidió las ceremonias funerarias finales del Muy Venerable Bokar Rimpoché, en el monasterio de Bokar, en Mirik, Darjeeling, India, donde se reunieron miles de personas venidas de Sikkim y Bhutan, Bengala oriental y Nepal, para recibir a Gyalwang Karmapa. También presidió, al año siguiente, las ceremonias del aniversario y recibió la misma acogida entusiasta.

En 2005 Su Santidad realizó una gira histórica por las mayores instituciones monásticas del budismo tibetano en el sur de la India, donde fue recibido con todos los honores por maestros del budismo tibetano de los linajes Kagyu, Ñigma, y Gelugpa. Dio enseñanzas y conferencias en numerosos monasterios y asentamientos tibetanos, presidiendo la gran asamblea de las universidades monásticas de Ganden, Drepung y Sera, donde ofreció notables enseñanzas y consejos a los miles de monjes reunidos, con sus abades y geshes a la cabeza.

En septiembre de 2002, Su Santidad fue invitado de honor de la Maha Bodhi Society en la celebración, en Calcuta, del 138 aniversario del nacimiento de Anagarika Dharmapala. A continuación fue invitado por Su Santidad el Dalai Lama a participar en la conferencia del Mind and Life Institute, de Dharamsala. En enero de 2005 se reunió con todos los cabezas de los linajes del budismo tibetano para ofrecer oraciones por la paz del mundo. En febrero de 2006, invitado por la Maha Bodhi Society of India, fue el invitado principal en las celebraciones del 2550 Buddha Jayanti, en Bodhgaya. En la continuación de las celebraciones de este aniversario, fue el invitado principal en la Conferencia Global por la paz, que se realizó en Nueva Delhi, en abril de 2006.

Gyalwang Karmapa continúa residiendo en la universidad tántrica de Gyuto, concentrado en restaurar y rejuvenecer las prácticas del estudio y la meditación del linaje Kagyu, al tiempo que continúa su propia formación. Hasta que pueda volver al monasterio de Rumtek, sede tradicional de los Karmapas en la India, su administración trabaja en la universidad tántrica de Gyuto, bajo la dirección de Drupon Rimpoché, su secretario general.

Se puede encontrar online información sobre las actividades de Su Santidad desde su llegada a la India, así como de su programa habitual, en www.kagyuoffice.org

Extracto de “Heart Advice of the Karmapa”, 2008 Altuism Press, India, con autorización de S.S. el 17º Gyalwang Karmapa.

En el 2007, en el Mönlam Kagyu de Bodhgaya Su Santidad hizo de la protección del medio ambiente una prioridad, recomendado el vegetarianismo o la reducción del consumo de carne y haciendo una petición especial a sus monasterios, para que plantaran 1.000 árboles.

En marzo de 2009, Su Santidad promovió la Primera conferencia de los monasterios, los centros y la comunidad Kagyu en Sarnat, donde lanzó el libro Environmental Guidelines para los monasterios, centros y comunidad budista Karma Kagyu.

En julio de 2009 se publicó “108 Cosas que Puedes Hacer para Cuidar el Medio Ambiente”

El 22 de diciembre del 2009, Su Santidad Gyalwang Karmapa lanzó su web oficial para la protección del medio ambiente: www.khoryug.com

Su Santidad describe su visión con la siguiente frase:

“Protege la tierra.
Vive con sencillez.
Actúa con compasión.
Nuestro futuro depende de ello.”

Algunas de las obras de Su Santidad pueden contemplarse aquí. Clicar para ampliar

En 1993, a la edad de nueve años, Su Santidad escribió su primer poema durante el festival de Saga Dawa. Muchos de sus poemas han sido versionados por parte de cantantes tibetanos.

En enero del 2010 se estrenó en Bodhgaya la obra de teatro escrita y dirigida por Su Santidad Gyalwang Karmapa sobre la vida de Milarepa y que se ha convertido en la obra de teatro más grande de la historia del Tíbet
Ver explicación e imagenes de la representación

Los Gyalwang Karmapas figuran entre los personajes más poderosos del budismo tibetano. Los Karmapas fueron los primeros lamas del Tíbet que renacieron conscientemente en un linaje continuado de reencarnaciones (tulkus). Se dice que los Karmapas se reconocen a sí mismos porque cada Karmapa, antes de morir, deja una carta a uno de sus discípulos más próximos donde predice su próximo renacimiento. De esta forma, los Gyalwang Karmapas han trasmitido las enseñanzas budistas auténticas, a través de un linaje no interrumpido de diecisiete reencarnaciones, hasta nuestro mundo actual.

Shakyamuni, el buda histórico, y Guru Rinpoche, que llevó el budismo al Tíbet desde la India, profetizaron la venida de un maestro que sería conocido como Karmapa. A través de los siglos, los Karmapas han continuado sus actividades iluminadas. Los Karmapas han trabajado para aliviar y eliminar el sufrimiento de todos los seres, y promover su felicidad y alegría. El propósito de los Karmapa es manifestar la compasión incondicional en una forma directa y accesible. Durante siglos, los Karmapas han sido considerados por los tibetanos, laicos o monjes de cualquier región, como soportes espirituales, protectores y mentores supremos. Tradicionalmente, se dice que el Karmapa alcanzó la iluminación hace muchos eones como el buda llamado Shenphen Namrol.

Los Gyalwang Karmapas manifiestan la actividad iluminada de todos los budas y encarnan su sabiduría y compasión. Por eso se les llama Gyalwang, que quiere decir Victorioso o Real. Son un ejemplo vivo de la naturaleza de buda intrínseca en cada ser. Este potencial para la completa iluminación puede despertar en cada uno, y conducirlo desde el sufrimiento del samsara a la liberación; a la realización de la más profunda y pura naturaleza de la mente.

En la actualidad, Su Santidad el 17º Gyalwang Karmapa, Ogyen Trinle Dorje, es uno de los maestros tibetanos principales de la historia tibetana de la era moderna. Por ello, Su Santidad ha trabajado incansablemente para el desarrollo del budismo, tanto dentro como fuera del Tíbet. Su Santidad está viviendo temporalmente en el monasterio de Gyuto, en la región de Dharamsala, donde recibe las enseñanzas completas del linaje de los Karmapas. Miles de tibetanos, indios, nepaleses, butaneses, asiáticos y occidentales visitan a Su Santidad durante todo el año. Su Santidad concede audiencias públicas y privadas, así como entrevistas especiales sobre la práctica para los altos lamas.

El origen de la escuela Kagyu del budismo tibetano se remonta hasta el Buda Shakyamuni, a través del gran yogui indio Tilopa (998-1069).Tilopa, a su vez, enseñó al conocido maestro indio Naropa. Marpa, discípulo de Naropa y gran traductor tibetano, transmitió el linaje a Milarepa, el famoso yogui tibetano. El discípulo más destacado de Milarepa fue Gampopa, que transmitió el linaje a Dusum Khyenpa (1110-1193), el primer Karmapa.

“Karmapa” es un título tibetano que significa “aquel que lleva a cabo la actividad de Buda” o “personificación de todas las actividades de los Budas”. En la tradición del budismo tibetano, los maestros despiertos, también conocidos como tulkus, renacen conscientemente para enseñar. La institución de lamas reencarnados que se suceden en sus sedes religiosas y monásticas, iniciada por el primer Karmapa, ha continuado en el Tíbet durante más de ochocientos años. En esta tradición los Karmapas se han reencarnado, hasta el momento, diecisiete vidas y todos han tenido un papel de liderazgo en la preservación y propagación de las enseñanzas budistas tibetanas.

Renombrados en todo el Tibet por sus enseñanzas, erudición y luminosa realización, los Karmapas personifican el más alto ideal budista: una vida dedicada completamente al beneficio de todos los seres. Durante cientos de años, los Karmapas han continuado, altruista y sabiamente, la enseñanza del camino del despertar, tal como hizo el Buda hace más de dos mil años.